先說在前，我是反對「幼兒讀經」這個什麼媽八羔子的玩意兒，但不反對「讀經」這件事。
成人若有心去讀經是很好的。學生也可以鼓勵他們多接觸，但用強迫的則非可取。
近讀廖玉蕙著「走訪捕蝶人」一書，看到許多老前輩對此一問題的看法，茲錄之以備查考，免得我人微言輕，講話被人當成一種臭臭的空氣。
而所謂「老前輩」，就是以他們的年紀，小時候都背過這些「經」；而且不管你喜歡不喜歡，他們在文壇上的份量差不多已經蓋棺論定了！
王鼎鈞：
「幼兒讀經的功效，我很懷疑。他們說，孩子現在不懂，將來自然會懂。我去聽法師講經，法師也說唸久了，自然就懂了。不過，以我自己的經驗，我能明白九歲時讀過的子曰詩云，靠十九歲又讀過，廿九歲再讀過，我有那個環境，嚴格的說，我並非九歲讀經，而是廿九歲。今天的小孩子還有那個環境嗎？其次，經裡的思想在別的文學形式裡都有，思想的經髓不一定要靠原典，它可以脫離文字，輪迴脫胎到處顯現。幼兒當然可以讀經，只是版本不同。我不很明白推廣幼兒讀經的意義，他們也來過這裡（指美國）表演，小孩都很可愛，看他們之乎者也，讓我產生一種錯覺，彷彿回到唐宋盛世，中華化文永遠不會滅亡！覺得很滿足。至於成效如何，我不懂教育。」
（鼎公最後一小段評論真可說是罵人不帶髒字的最佳示範！）
琦君：
問：你從小被逼讀了很多中國的詩詞文章，而且要背誦，這樣的經驗您覺得有效嗎？
「這倒是可以分兩方面來說。小時候背書可以說是：『和尚念經，有口無心。』都是瞎背；可是，現在我終於可以體會到為什麼古人用那幾個字、為什麼用那個調子，這才能體會到它的好處。壞處是：甩不開了！古人都寫過，我還再寫做什麼？我說一百字，還不如他說的兩個字，所以少寫，這也是原因之一。舊東西讀多了，就會有些陳腐，所以我現在盡量少讀。就像瘂弦說的：『你不會背的詩，就不要再去溫習他了，還是接受點新的。』我覺得很對，新舊是要交融的，不要互相排斥，我就差這點。」
夏志清：
「這不好！我覺得孩子教育可能從音樂開頭會最好。.....強迫讀經最不好了，硬要背，我們小時候背書是歡喜背，現在不流行了。」
劉大任：
「這個東西是一個辯證關係，就是一體兩面。一方面我覺得因為中國的文字，中國的文化傳統太長了，所以，如果你要從中間吸收它的精華，從小背誦一些經典文章，絕對有好處。......但是不能用高壓的方式來強迫，你還是要想辦法去啟發。.......台灣的文學教育，有些不太懂得啟發，不太懂得怎麼樣讓學生觸類旁通，尤其是文學藝術，畢竟不是訓練一個軍人。文學細胞的培養，要它有變化，要有它自然的生機，這樣創造力才不會被壓死。創造力在東方文化傳統當中，基本上是要通通把他悶死的，你現在還要再加上去的話，當然是適得其反。」
除了引述以上之外，讀本書訪問夏志清先生的部分，其中有一段談話狠狠的敲了我一下，亦錄之於此：
「我不是故意要獨特，我很多文章都不寫的，普普通通的就不要寫嘛！司馬長風靠寫作維生，文章很多。文學史寫，散文也寫，跟中國文人的壞毛病一樣，寫到哪個人都捧，實在不用這樣的，沒意思！人家講什麼好，他就說什麼好，別的書上都講過，表示他沒有看出東西來。他關心作家，我也關心啊！可是，他的評論和我的就不一樣！何況，唸書唸多少，跟你什麼時候看也有關係。司馬長風大概就跟一般人一樣，中學時期看太多書，覺得很多人都很偉大， 因為從小就崇拜，長大後，腦筋就轉不過來，書看再多都沒有用！」
