〔鄉土攝影〕三峽祖師廟的獅子

　　雖然我本身並不欣賞三峽祖師廟過於繁複的雕飾風格，但三峽祖師廟真的是一座很妙的廟宇。很少人知道，雖然蓋了這麼久，其實她還未完工。

　　三峽祖師廟特色的來源在於她的起造者，是一位美術家，李梅樹先生。李梅樹是台灣西洋美術家的重要前輩之一，也是一位教美術的學者，他的故鄉就在三峽，並親身主導改建三峽民間信仰的中心「清水祖師廟」。也許是背景不同，李梅樹的意志使得三峽祖師廟與其他傳統廟宇在形制上頗為不同。

　　最出名的例子算是祖師廟正殿前的花鳥柱。廟中有花鳥柱並不稀奇，廟裡除了龍柱之外，最多的就是花鳥柱了。但李梅樹的花鳥柱不同，他要求雕刻師傅要在花鳥柱上刻上一百種不同的鳥，據說這個不合理的要求把當時的石刻師傅氣得要罷工；不過，在李梅樹的堅持之下，並提供類似「世界鳥類圖鑑」的參考書，才讓這對花鳥柱順利完工。因此，在這對柱上的鳥，有些甚至是來自非洲、南美洲等地，這恐怕是台灣，其至中國各地廟宇中絕無僅有的奇觀吧！

　　其他的例子還很多，比如說，祖師廟是台灣第一家在牆壁上以銅製浮雕作為裝飾的廟宇；而且浮雕的內容是「田單復國」，頗能反應當時台灣「反攻大陸，解救大陸同胞」的政治氣氛；又比如說，李梅樹深受西方思潮影響，認為不應崇尚迷信，故而三峽祖師廟除了主神「清水祖師」以外，別無陪嗣的神明，只在左右兩側設有「日神」及「月神」，而且這個「日神」、「月神」只有日、月的抽象形象，並沒有人形神像，這種作法也可說是只此一家，別無分號了。

　　更好玩的是，李梅樹死後，三峽祖師廟興建的主導權落入廟方管理委員會的手中，管理委員會的人並沒有李梅樹這種藝術家性格，他們認為一座廟蓋了半個世紀都無法完工，還一直花錢，實在是太離譜。因此在功利的考量之下，管理委員會乃將祖師廟的本土工匠群解僱，而將設計圖交由大陸代工，舉凡龍柱，壁面等等，均在大陸雕刻完成後，再海運來台加以組裝。

　　廟方的這種作法惹惱了李梅樹的兒子，但李梅樹的二個兒子（我只知道二個，不確定是否有其他子女）在經濟上、法律上都沒有實力或立場與廟方抗衡。於是他們二人就趁著假日在祖師廟擔任解說員，一個人用國語，一個人用英語，他們解說的內容當然就站在維護老父心血，抨擊廟方的立場；在下在多年前有幸也聽了一、兩場，記得李梅樹的兒子指著廟中的龍柱、花鳥柱說：你們看這台灣的柱子，是用台灣的觀音石雕的，當初就是著眼於取材當地素材的特色，灰黑色的觀音石多麼深沈，而且看這上面刻的鳥，身形飽滿，指爪有力，都是老師傅的功力；而外面那圈柱子，顏色差這麼多，是大陸灰白色的花崗岩，而且你們看柱子上這些鳥，也看不出來是什麼鳥，肚子又扁扁的，一點精神都沒有，完全不符合祖師廟的原本設計的風格等等等等等。

　　同一時間，祖師廟本身也有解說員在旁為另一群遊客解說，解說的立場當然就不提上面那些事了，因而形成「一廟兩制」的特殊情形，煞是有趣！而一座祖師廟，也可以扯得上「本土產業」與「大陸代工」的爭議，可能是長眠地下的李梅樹想也想不到的事吧！

　　上面的這張照片，是在下多年前所照，照的是三峽祖師廟正殿門口木柵門門上的裝飾木雕，仔細觀察，可以發現是一塊木頭雕成，雕功精細，極富生韻！在這麼小小的地方都一點兒也不馬虎，可想見三峽祖師廟整體的精緻度了！

　　現在到三峽祖師廟，一進廟門，一定可以看得見正殿前灰黑色的觀音石台灣原著品，及繞著正殿的迴廊上、及二樓部分灰白色的花崗石大陸代工品。只是過了這麼多年，李梅樹的二個兒子，是否仍風雨無阻，犧牲假日，不收報酬的在祖師廟內義務解說，就不得而知了！不過，如果他們不做了，我真的會想念他們的！